ঈমামে আজম আবু হানীফা রহঃ এর সংক্ষিপ্ত জীবনীঃ হানাফী মাযহবের প্রবক্তা-আয়িম্মায়ে আরবায়ের অন্যতম,
ঈমামে আজম আবু হানীফা রহঃ
Page Content Highlights
ঈমামে আজম আবু হানীফা রহঃ এর নাম ও উপাধি
নাম – নােমান, ডাকনাম – আবু হানীফা, উপাধি – ইমাম আ’যম। পিতার নাম – সাবিত। দাদার নাম জ্যোত্বী।
পরদাদার নাম – মুববান। ইমাম আবু হানীফার দাদা জ্যোধী ইসলাম গ্রহন করিবার পরে তাহার নাম রাখা হইয়াছিল নােমান।
হজরত সাবিত তাহার পিতার নাম অনুযায়ী পুত্র আবু হানীফার নাম রাখিয়া ছিলেন নাে’মান।
যেহেতু ‘হানীফ’ শব্দের অর্থ হক ও বাতিলের মধ্যে পার্থক্যকারী। কোরয়ান পাকের মধ্যে দ্বীন ইসলামকে ঘীনে হানীফ বলা হইয়াছে।
যেহেতু ইমাম সাহেব খােদা প্রদত্ত প্রতিভায় জগতবাসীর সামনে হককে বাতিল থেকে-সত্যকে মিথ্যা থেকে পার্থক্য করিয়া দেখাইয়াছেন, এইজন্য তাঁহাকে আবু হানীফা বলা হইয়া থাকে। অন্যথায় তাহার সন্তানাদিদের মধ্যে কাহার নাম ‘ হানীফাহ’ ছিলাে না।
সব চাইতে সঠিক সূত্রানুযায়ী ইমাম আবু হানীফা আশি (৮০) হিজরীতে জন্ম গ্রহন করিয়াছিলেন এবং তাহার ইন্তেকাল হইয়াছে দেড়শত হিজরীতে। তাঁহার ইন্তেকালের সন সম্পর্কে কাহারো কোন দ্বিমত নাই।
ইসলাম জগতের চতুর্থ খলীফা হজরত আলী মুর্তাজা রাণী আল্লাহু আনহুৱ সহিত ইমাম আবু হানীফার খান্দানী সম্পর্ক ছিলাে। তঁাহার দাদা জ্যোত্বী – নােমান একবার তাহাদের ‘ন’রাে’ বা পারস্যবাসীর ঈদের দিন ফালুদা নামক এক প্রকার মিষ্টান্ন লইয়া হজরত আলীর দরবারে উপটৌকন নিয়া গিয়াছিলেন এবং বলিয়াছিলেন – ‘
আজ আমাদের ঈদের দিন। ফালুদা দেখিয়া ও ‘ন’রােয’ শুনিয়া শেরে খােদা হজরত আলী মৃদু হাসিয়া বলিয়াছিলেন – ন’রােযু না কুল্লা-ইয়াওমিন অর্থাৎ প্রতিদিন আমাদের নরােষ হইয়া থাকে।
এই ঘটনা থেকে প্রমান হইয়া থাকে যে, ইমাম আযম আবু হানীকার পূর্বপুরুষগন হজরত আলী রাণী আল্লাহু আনহুর সহিত ঘনিষ্ট সম্পর্ক রাখিয়া চলিতেন। ইমাম আবু হানীফার পিতা হজরত সাবিতকে সঙ্গে লইয়া তাহার দাদা জ্যোত্বী হজরত আলী রাণী আনার দরবারে হাযির হইয়া আবেদন করিয়াছিলেন – আমার এই পুত্র সাবিতের জন্য দুয়া করিয়া দিন।
তখন তিনি তাহার জন্য দুয়া করিয়াছিলেন এবং বলিয়াছিলেন – আল্লাহ, এই সাবিতকে ও ইহার বংশধরকে বর্কাত দিয়া থাকেন। ইমাম আবু হানীফার পৌত্র ইসমাঈল ইবনে হাম্মাদ ইবনে আবু হানীফা বলিয়াছেন – আমার দাদা (আবু হানীফা) আশি হিজরীতে জন্ম গ্রহন করিয়াছেন।
সাবিত তাহার পিতার সহিত হজরত আলীর দরবারে গিয়াছিলেন, যখন তিনি শিশু ছিলেন। হজরত আলী তাহার জন্য ও তাহার বংশধরদের জন্য দুয়া করিয়াছিলেন। ইসমাঈল ইবনে হাম্মাদ বলিতেন, আমরা ধারণা রাখিয়া থাকি যে, এই দুয়ার বরকতে আমার দাদাজান ইমাম আযম হইয়া গিয়াছেন এবং পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত তাহার ফিকাহ চালু হইয়া গিয়াছে।
প্রকাশ থাকে যে, যখন হজরত সাবিত হজরত আলীর দরবারে গিয়াছিলেন তখন তাহার বয়স ছিল দুই তিন বৎসর। আরাে প্রকাশ থাকে যে, হজরত ইসমাঈলের এই বিবরণটি খতীবে বাগদাদী তাহার তারিখের মধ্যে লিখিয়াছেন।
আরাে প্রকাশ থাকে যে, ইমাম আবু হানীফা ও তাঁহার পিতা সাবিত এবং তাহার দাদা জ্যোত্বী – নাে’মান; সবাই তাবেয়ী ছিলেন। এই বৈশিষ্ট্য দ্বিতীয় কোন মাযহাবী ইমামের মধ্যে পাওয়া যায় না। আল হামদু লিল্লাহ! তায়েবী’ সেই সমস্ত ঈমানদারগনকে বলা হইয়া থাকে যাহারা হুজুর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লামের সাহাবাগনের মধ্যে কমপক্ষে একজনের সহিত সাক্ষাত করিবার সৌভাগ্য লাভ করিয়াছেন।
ঈমামে আজম আবু হানীফা রহঃ এর সংক্ষিপ্ত জীবনীঃ
ইমাম আবু হানিফা ইরাকের কুফায় ৫ সেপ্টেম্বর ৬৯৯ ইংরেজী মোতাবেক ৮০ হিজরীতে জন্ম গ্রহণ করেন, আর অন্য বর্ননায় ৬১ হিজরীতে জন্মের বলা হইয়াছে যেমন :
(১) তারিখে বাগদাদ ১৩/৩৩১, (২) মানাকিবে ইমামে আজম (মুযাফিক) ১/৫ (৩) মানাকিবে ইমামে আজম (কারদয়ী) ১/৫ (৪) ওয়াফিয়াতুল আয়ান ওয়া আনবাউজ জামান ৫/৪১৩ (৫) আল-জাওয়াহিরুল মুযিয়াহ ফি তাবকাতিল হানাফীয়াহ ১/২৭ (৬) আল খায়রাতুল হিসান ৬১ পৃষ্ঠা (৭) উমদাতুল কারী শারহে বুখারী (আল্লামা বদরুদ্দীন আইনি) ৯/৯৫ ইত্যদি। এবং ১৪ জুন ৭৬৭ ইংরেজী ১৫০ হিজরী ইন্তেকাল করেন।
সাহাবী আনাস ইবনে মালিক (রা) এর সাথে সাক্ষাত হওয়ার কারনে তিনি একজন তাবেঈ।
যেসব সাহাবী (রাঃ) এঁর সাক্ষাৎ তিনি লাভ করেন তাদের মধ্যে ছিলেনঃ
ইমাম আবু হানীফা রহ. অন্যুন আটজন সাহাবীর সাক্ষাত লাভ করেছেন।
এঁরা হচ্ছেন-
- ১) হযরত আনাস ইবনে মালেক রা. (ওফাত ৯৩ হিজরী)
- ২) আব্দুল্লাহ ইবনে আবী আওফা রা. (ওফাত ৮৭ হিজরী)
- ৩) সহল ইবনে সাআদ রা. (ওফাত ৮৮ হিজরী)
- ৪) আবু তোফায়ল রা. (ওফাত ১১০ হিজরী)
- ৫) আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়দী রা. (ওফাত ৯৯ হিজরী)
- ৬) জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ রা. (ওফাত ৯৪ হিজরী)
- ৭) ওয়াসেনা ইবনুল আসকা রা. (ওফাত ৮৫ হিজরী)
- মুসনাদে আবু হানিফা
- আল ফিকহুল আকবর
- ওয়াসিয়াতু আবু হানিফা
- কিতাবুর আছার লি আবি হানিফা।
হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ|ঈমামে আজম আবু হানীফা রহঃ এর সংক্ষিপ্ত জীবনীঃ
সে সময়কার রাজনৈতিক পরিস্হিতি ইমাম আবু হানীফা রহ. যখন জন্ম গ্রহণ করেন তখন আলমে ইসলামের খেলাফতের মনসদে অধিষ্ঠিত ছিলেন আবদুল মালেক ইবনে মারওয়ান।
ইরাকের শাসন কর্তৃত্ব ছিল হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের হাতে। সাহাবী এবং যুগশ্রেষ্ঠ জ্ঞানীগুনিগণের শহর কুফা ছিল তার রাজধানী।
হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ
হাজ্জাজকে ইসলামের ইতিহাসে সবচেয়ে জালেম প্রশাসকরূপে আখ্যায়িত করা হয়।
শুধুমাত্র রাজনৈতিক মতপার্থক্যের কারণে কয়েকজন বিশিষ্ট সাহাবীসহ অগণিত সংখ্যক জ্ঞানী গুনীকে তার জুলুম অত্যাচরের কবলে প্রাণ বিসর্জন দিতে হয়েছিল।
খলীফা ওমর ইবনে আবদুল আযীয বলতেন, পূর্ববর্তী উম্মতগণের সকল জালেমকে এক পাল্লায় এবং আমাদের হাজ্জাজকে যদি আর এক পাল্লায় তোলা হয় তবে নিঃসন্দেহে হাজ্জাজের জুলুমের পাল্লা অনেক ভারি হবে।
ইবরাহীম নখয়ীর রহ. ন্যায় সাধক ব্যক্তি হাজ্জাজের মৃত্যুসংবাদ শুনে সেজদায় পড়ে অশ্রুভারাক্রান্ত চোখে আল্লাহর শুকুর আদায় করেছিলেন।
জুলুম-অত্যাচরের বিভীষিকাময় পরিস্হিতিতে আলেম-সাধক এবং দীনদার শ্রেণীর লোকেরা অনেকটা নিষ্ক্রীয়তা এবং নির্জনবাস বেছে নিয়েছিলেন।
যারাই একটু সাহসের সাথে অগ্রসর হয়েছেন, তাদের কেউ এই জালেমের কবল থেকে নিষ্কৃতি পাননি।
খলীফা আবদুল মালেকের ইন্তেকাল হয় হিজরী ৮৬ সনে।
দুর্দন্তপ্রতাপ এই খলিফার শাসনামলে ইসলামী খেলাফতের সীমান্ত পূর্বে কাবুল-কান্দাহার এবং সিন্ধু-পান্জাব পর্যন্ত এবং পশ্চিমে স্পেন পর্যন্ত বিস্তৃতি লাভ করেছিল।
কিন্তু এলমে-দীনের বড় বড় কেন্দ্রগুলি ছিল স্তব্ধ।
আলেমগণ নিজেদের নির্জন হুজরায় বরে দীনি এলেমের চর্চা নামেমাত্র বাঁচিয়ে রেখেছিলেন সত্য, কিন্তু বৃহত্তর জনগণের মধ্যে এলেমের চর্চা প্রায় বন্ধ হয়ে গিয়েছিলো।
হিজরী ৯৫ সনে হাজ্জাজ মৃত্যু মুখে পতিত হয়।
পরবর্তী বছর আব্দুল মালেকের পুত্র ওলীদেরও মৃত্যু হয়। ওলীদের মৃত্যুর পর সুলায়মান ইবনে আবদুল মালেক খেলাফতের দায়িত্ব লাভ করেন।
ইতিহাসবিদগণের বিবেচনায় সুলায়মান ছিলেন উমাইয়া বংশীয় খলীফাদণের মধ্যে অন্যতম সেরা সৎ শাসক।
ওমর ইবনে আব্দুল আজীজ রহ
হিজরী প্রথম শতাব্দির মুজাদ্দেদ রূপে পরিচিত ওমর ইবনে আব্দুল আজীজ রহ. নিযুক্ত হন তার প্রধান উপদেষ্টারূপে।
মাত্র পৌনে তিন বৎসর খেলাফতের দায়িত্ব পালন করার পর যখন সুলায়মান ইবনে আবদুল মালেক ইন্তেকাল হয়, তখন খলিফার অসিয়্যত অনুযায়ী ওমর ইবনে আব্দুল আজীজ রহ. পরবর্তী খলিফা নির্বাচিত হন। (হিজরী ৯৯ সন)
ওমর ইবনে আব্দুল আজীজ রহ. স্বয়ং একজন সাধক প্রকৃতির আলেম ছিলেন। তাঁর ব্যক্তিগত আগ্রহ ও যত্নে সে যুগের বিশিষ্ট আলেমগণ হাদিস, তফসীর ও ফেকাহশাস্ত্রের চর্চায় ব্যাপকভাবে আত্মনিয়োগ করেন।
ইমাম বুখারী লিখেছেন, ওমর ইবনে আবদুল আজীজ রহ. আবু বকর ইবনে হাদম এর বরাবরে লিখিত এক পত্রে এ মর্মে আদেশ প্রদান করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর হাদিস সুমূহ যত্নের সাথে সংগ্রহ ও তা লিপিবদ্ধ করার ব্যবস্হা কর।
আমার আশঙ্কা হয় (বিরাজমান অবস্হায়) এলেম চর্চা এবং আলেমগণের অস্তিত্ব বিলীন হয়ে না যায়! (সহীহ আল বুখারী)
আল্লামা বদরুদ্দিন আইনী বহ. বলেন ওমর ইবনে আবদুল আজীজ উপরোক্ত মর্মের আদেশনামাটি সে যুগের সব বিশিষ্ট আলেমের নিকট প্রেরণ করেছিলেন।
যার ফলশ্রুতিতে হিজরী ১০০ সন থেকে হাদিস সংকলনের কাজ ব্যাপকভাবে শুরু হয়ে যায়। তা না হলে আজ আমাদের নিকট হাদিসের যে বিরাট ভান্ডার মজুদ আছে, তা হয়ত থাকতো না। (ওমদাতুল-ক্বারী, ১ম খন্ড)
ঈমামে আজম আবু হানীফা রহঃ
ওলীদের যখন মৃত্যু হয় (হিজরী ৯৬) তখন আবু হানীফা রহ. ষোল বছরের তরুণ।
এ পর্যন্ত তাঁর লেখাপড়া পারিবারিক পরিবেশেই সীমিত ছিল। সে বছরই পিতার সাথে হজ্বে গমন করে মসজিদুল-হারামের দরছের হালকায় বসে আল্লাহর নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন সাহাবীর জবানী হাদিস শ্রবণ করার মাধ্যমে এলমে-হাদিসের সাথে তাঁর সরাসরি পরিচিতি ঘটে।
ঈমামে আজম আবু হানীফা রহঃ শিক্ষা জীবন
একদিন তিনি ইমাম শায়াবীর বাড়ীর নিকট থেকে বাজারে যাইতে ছিলেন।ইমাম শায়াবী তাহাকে একজন নওজোয়ান তালিবুল ইল্ম ধারণা করতঃ নিজের কাছে ডাকিয়া জিজ্ঞাসা করিয়াছেন – কোথায় যাইতেছাে? উত্তরে তিনি একজন সওদাগরের নাম বলিয়া দিয়াছেন।ইহা শুনিয়া ইমাম শায়াবী বলিয়াছেন আমার উদ্দেশ্য ইহা জানা নয়, বরং জানিতে চাহিতেছি যে, তুমি কাহার নিকটে পড়াশােনা করিয়া থাকো?
তিনি অত্যন্ত আফসােসের সহিত উত্তর দিয়াছেন-কাহারাে কাছে নয়। ইমাম শায়াবী বলিয়াছেন – আমি তােমার মধ্যে এক অসাধারণ প্রতিভা দেখিতে পাইতেছি। তুমি উলামাদের কাছে বসা আরম্ভ করিয়া দাও। এই উপদেশ তাহার দিলের দুনিয়াকে পরিবর্তন করিয়া দিয়াছে।
তিনি আর কাল বিলম্ব না করিয়া ইল্ম হাসেল করিবার দিকে আকৃষ্ট হইয়া পড়িয়াছিলেন। প্রকাশ থাকে যে,এই ইমাম শায়াবী ছিলেন একমহা সৌভাগ্যবান ব্যক্তি।কারণ, তিনি পাঁচশত সাহাবায় কিরামের সহিত সাক্ষাতের সৌভাগ্যলাভ করিয়াছিলেন। কেবল তাই নয়, আরাে প্রকাশ থাকে যে, ইমাম শায়াবী ছিলেন কূফার সুবিখ্যাত ইমাম। ইনি ইমাম আবু হানীফার প্রথম সারির শায়েখ ছিলেন।
ইমাম আবু হানীফার হজরত হাম্মাদের শাগরেদী
মুসনাদে ইমাম আযমইমাম আবু হানীফার রহঃ জীবনের রাজনৈতিক সংকট
প্রথম যৌবনের সীমিত কিছুদিন ছাড়া ইমাম আবু হানীফার জীবনের শেষ মুহূর্তটি পর্যন্তটি ছিল ভয়াবহ রাজনৈতিক সংকটে কন্টকিত। তাঁর কর্মজীবনের শুরুতেই উমাইয়া শাসনের পতন এবং আব্বাসীয়দের খেলাফতের উত্থান ঘটে। আব্বাসীয়দের দাবী ছিল খোলাফায়ে-রাশেদীনের শাসন ব্যবস্হা পূনঃপ্রতিষ্ঠা এবং শাসন ক্ষমতায় আহলে-বাইতের প্রাধান্য স্হাপন। যে কারণে সমসাময়িক বিশিষ্ট আলেম ওলামাগণের পাশাপাশি ইমাম আবু হানীফাও রাষ্ট্রবিপ্লব ঘটানোর বিভিন্ন প্রক্রিয়ায় শরীক হয়েছিলেন।
সেই বিস্ফোরণমূথী রাষ্ট্রীয় ও সামাজিক পরিবেশের মধ্যেই ইমাম আবু হনীফা কুরআন-সুন্নাহ এবং সাহাবীগণের জীবনপদ্ধতি মন্হন করে এলমে-ফেকাহ বা বিধান শাস্ত্র রচনা করে গেছেন। সর্বকালের মুসলমানদের ব্যক্তিগত, পারিবারিক, সামাজিক ও রাষ্ট্রীয় জীবনে সর্বাধিক গ্রহণযোগ্য বিজ্ঞান সম্মত বিধিবিধান সম্বলিত এগরো লক্ষাধীক মাসআলা সংকলিত করে গেছেন তিনি।
তাঁর সংকলিত মৌলিক মাসআলা-মাসায়েলের সুত্রগুলির মধ্যে এমন একটিও খুঁজে পাওয়া যাবে না, যার সমর্থনে কুরআন, হাদিস বা সাহাবীগণের আছার এর সমর্থন নাই। এর দ্বারাই অনুমিত হয় যে, তাঁর জ্ঞানের পরিধি কতটুকু বিস্তৃত ছিল।ইমাম আবু হানীফার পৈত্রিক পেশা ছিল কাপড়ের ব্যবসা। ইরান থেকে শুরু করে ইরাক, সিরিয়া ও হেজায পর্যন্ত বিস্তৃত অঞ্চলব্যপী বিপুল পরিমণ মুল্যবান রেশমী কাপড়ের আমদানী ও রফতানী হতো। পৈত্রিক এই ব্যবসার সুবাদেই তিনি প্রচুর বিত্তের মালিক ছিলেন।
বিশিষ্ট ওলামাগণের মধ্যে সম্ভবত তিনিই ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি রাস্ট্রীয় প্রষ্ঠপোষকতা বা বিত্তবানদের হাদীয়-তোহফা প্রাপ্তির পরোয়া না করে নিজ উপার্জনের দ্বারা জীবিকা নির্বাহ, এলেমের সেবা এবং তাঁর নিকট সমবেত গরীব শিক্ষার্থীদের যাবতীয় ব্যয়ভার নির্বাহ করার ব্যবস্হা করতেন। তাঁর অন্যতম বিশিষ্ট সাগরেদ ইমাম মুহম্মদকে তিনি বাল্যকাল থেকেই লালন-পালন করে প্রতিষ্ঠার চুড়ান্ত শিখরে পৌছে দিয়েছিলেন। তাঁর অর্থ সাহায্যে লালিত এবং জ্ঞান চর্চার বিভিন্ন শাখায় সুপ্রতিষ্ঠিত মনীষীবর্গের তালিকা অনেক দীর্ঘ।
কিশোর বয়স থেকেই ইমাম সাহেব পিতার ব্যবসার কাজে যোগ দিয়েছিলেন। ব্যবসায়ীক কাজেই তাঁকে বিভিন্ন বাজার ওবাং বাণিজ্য কেন্দ্রে যাতায়াত করতে হতো। ঘটনাচক্রে একদিন ইমাম শা’বীর সাথে তাঁর সাক্ষাত হয়ে যায়। প্রথম দর্শনেই ইমাম শা’বী আবু হনীফার নিষ্পাপ চেহারার মধ্যে প্রতিভার স্ফুরণ লক্ষ করেছিলেন।
তিনি জিজ্ঞেস করলেন, বৎস! তুমি কি কর? এ পথে তোমাকে সব সময় যাতায়াত করতে দেখি! তুমি কোথায় যাওয়া-আসা কর
ইমাম সাহেব জবাব দিলেন, আমি ব্যবসা করি। ব্যবসার দায়িত্ব পালনার্থেই ব্যবাসায়ীদের দোকানে দোকানে আমাকে যাওয়া-আসা করতে হয়। ইমাম শা’বী পুনরায় জিজ্ঞেস করলেন, এটা তো তোমার লেখাপড়ার বয়স। কোন আলেমের শিক্ষায়তনেও কি তোমার যাতায়াত আছে?
আবু হানীফা রহ. সরলভাবেই জবাব দিলেন, সেরূপ সুযোগ আমার খুব কমই হয়।
কিছুক্ষন আলাপ-আলোচনার মাধ্যমেই ইমাম শা’বী আবু হানীফাকে জ্ঞানার্জনে মনোযোগী হওয়ার প্রতি আগ্রহী করে তুললেন। ইমাম সাহেব বলেন, ইমাম শা’বীর সেই আন্তরিকতাপূর্ণ উপদেশবাণী গুলো আমার অন্তরে গভীরভাবে রেখাপাত করল এবং এরপর থেকেই আমি বিপনীকেন্দ্রগুলোতে আসা-যাওয়ার পাশাপাশি বিভিন্ন শিক্ষা কেন্দ্রেও যাতায়াত শুরু করলাম। (মুয়াফেক, আবু জোহরা)
এ সময় আবু হানীফার রহ. বয়স ছিল উনিশ বা বিশ বছর। তিনি দীর্ঘ আঠারো বছর কাল ইমাম হাম্মাদের একান্ত সান্নিধ্যে জ্ঞানার্জনে নিমগ্ন থাকেন। ইমাম হাম্মাদের যখন ইন্তেকাল হয়, তখন আবু হানীফার বয়স ছিল চল্লিশ বছর। এ সময় তিনি উস্তাদের স্হলাভিষিক্ত হয়ে তাঁর শিক্ষাকেন্দ্রের পূর্ণদায়িত্ব গ্রহণ করেন।
ফাতাওয়ার ক্ষেত্রে ইমাম আবু হানীফার রঃ অনুসৃত নীতিঃ
যে কোন সমস্যার সমাধান অনুসন্ধানের ক্ষেত্রে ইমাম আবু হানীফার রঃ অনুসৃত নীতি ছিল, প্রথমে কুরআনের শরণাপন্ন হওয়া। কুরআনের পর হাদিস শরীফের আশ্রয় গ্রহণ করা।
হাদিসের পর সাহাবায়ে কেরাম গৃহীত নীতির উপর গুরুত্ব দেওয়া। উপরোক্ত তিনটি উৎসের মধ্যে সরাসরি সামাধান পাওয়া না গেলে তিনটি উৎসের আলোকে বিচার-বুদ্ধির (কেয়াসের) প্রয়োগ করা।
তাঁর সুস্পস্ট বক্তব্য ছিল, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে কোন ধরনের হাদিস বা সাহাবীগণের অভিমতের সাথে যদি আমার কোন বক্তব্যকে সাংঘর্ষিক মনে হয়, তবে আমার বক্তব্য অবশ্য পরিত্যাজ্য হবে। হাদিস এবং আছারে সাহাবা দ্বারা যা প্রমাণিত সেটাই আমার মাযহাব। (তাফসীরে মাযহারী, খায়রাতুল-হেসান)
ইমাম ইবনে হাযম রঃ বলেন, আবু হানীফার রঃ সকল ছাত্রই এ ব্যাপারে একমত যে, নিতান্ত দূর্বল সনদযুক্ত একখানা হাদিসও তাঁর নিকট কেয়াসের তুলনায় অনেক বেশী মুল্যবান দলিলরূপে বিবেচিত হবে। (খায়রাতুল-হেসান) সম্ভবতঃ এ কারণেই পরবর্তী যুগে মুসলিম উম্মাহর মধ্যে যে সব কালজয়ী প্রতিভার জন্ম হয়েছে, তাঁদের অধিকাংশ ইমাম আবু হানীফার রঃ মাযহাব অনুসরণ করেছেন।
ইমাম আবু হানিফা (রহঃ) এর সাথে একটি ব্যবসার অংশীদার ছিলেন বসরার জনৈক লোক।
ইমাম আযম রাদিআল্লাহু তা’আলা আনহুর জন্মের বহু বছর পূর্বে তাঁর আবির্ভাব সম্পর্কে হুযুর আলাইহিস সালামের সুসংবাদ পাওয়া যায় ।
স্বপ্নের একটি বাস্তব ব্যাখ্যা আছে। যার নাম হল তাবীর।
ইমাম আযম এর ব্যাপারে হযরত আলী মুর্তজার দোয়া
والعاب الجزژا بؤابت هو الذي أدى بيع بن أبي طالب القالؤج في يوم الئيز فقال توتروژنا كل يوم و ييل كان ذلك في المهرجان فقال تر جونا گل يوم.
-আবূ সাবিত নুমান ইবনে মিরযুবান ঐ ব্যক্তি যিনি হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু তা’আলা আনহুর দরবারে নববর্ষের সময় পানীয়-দই নিয়ে উপস্থিত হলেন তখন তিনি বললেন, আমাদের নববর্ষ প্রতিদিন হয় এবং এটাও বলা হয়েছিল যে, সে দিন ছিল তাদের উৎসবের দিন। তখন তিনি বললেন, আমাদের জন্য প্রত্যেক দিন উৎসবের দিন। এ থেকে বুঝা যায়, তাঁর বংশের মাঝে সর্বপ্রথম তাবেঈর মর্যাদা অর্জনকারী ছিলেন তাঁর দাদা।
قب ثابت إلى علي بن أبي طالب و موضي فدعا له بالبركة فيه و ترهوتختم ترجو من الله أن يكون قد استجاب الله ذلك يتم بن أبي طالب فيينا.
-(আমার দাদা ইমাম আবু হানীফার পিতা) সাবিত শৈশবকালে যখন হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু তা’আলা আনহুর দরবারে উপস্থিত হলেন, তখন তিনি সাবিত ও তার বংশধরের জন্য দোয়া করলেন। আমরা মহান আল্লাহর কাছে আশা রাখি যে, তিনি আমাদের ব্যাপারে তার উক্ত দোয়া কবুল করেছেন।
ইমাম আবু হানিফা (রঃ)’র একটি মজার ঘটনা বলি শুনুন।
জানেন তো ইমাম হানিফা কে? তাঁর সময়ের একজন অসাধারণ ফকিহ (ফিকাহ শাস্ত্র তথা ইসলামী আইন বিষয়ে পন্ডিত ব্যক্তি), লোকেরা তাঁর কাছে সবসময় আসতো ফাতওয়ার জন্য। একদা তাঁর মায়ের মনে একটি প্রশ্ন আসে। তাঁকে (ইমাম আবু হানিফাকে) জিজ্ঞাসা করলে, তিনি তাঁর মাকে সেই প্রশ্নের উত্তর দেন।
তাঁর মা ইমাম আবু হানিফার কথা উড়িয়ে দেন। আপনার মা আপনার সাথে এমনটা করতেই পারেন, তাই না? তো তাঁর মা সিদ্ধান্ত নিলেন আরেকজনকে জিজ্ঞাসা করবেন। যাকে তিঁনি জিজ্ঞাসা করতে চাচ্ছিলেন, সেই ব্যক্তিটি একজন দাঈ’ ছিলেন, আলেম ছিলেন না।
তিনি মানুষকে দ্বীনের ব্যাপার স্মরণ করিয়ে দিতে পারেন, তাক্কওয়ার ব্যাপারে বলতে পারেন, তবে তিনি ইসলামিক ফিকাহ বা শরিয়া’র ব্যাপারে জানেন না। তো, ইমাম আবু হানিফার মা সেই ব্যক্তিকে ওনার সেই প্রশ্নটি জিজ্ঞেস করলেন। সেই ব্যক্তিটি ইমাম আবু হানিফার মাকে বললেন যে তিনি একটি গবেষণা করে তারপর উত্তর দেবেন। সেই দাঈ’ কার দ্বারপ্রান্তে এসে দাঁড়ান? ইমাম আবু হানিফার! ইমাম কে জানান যে তাঁর মাতা ওনার কাছে এসেছিলেন একটি প্রশ্ন নিয়ে। ইমাম আবু হানিফা (সেই প্রশ্নের) উত্তর তো দিয়ে দিলেন, তবে মানা করে দিলেন বলতে যে ইমাম আবু হানিফা বলে দিয়েছেন।
মাঝে মাঝে আপনার পরিবারে এমন লোকজন থাকবে যারা আপনার কথা শুনতে অনিচ্ছুক। হতে পারে আপনি দ্বীনের অনেক গভীরে যেতে পেরেছেন। তবে (হয়তো) তারা দ্বীনের এতোটা নিকটবর্তী হননি। ব্যাপারটি আপনাকে উত্তেজিত করে। পরিবারের কেউ হিজাব পরিধান না করাতে আপনি রাগান্বিত হন। পরিবারের কিছু তরুণের সালাত আদায় না করা আপনাকে ক্রোধান্বিত করে তোলে। আপনি তাদের উপর চড়াও হন। না!
তাদের প্রতি রাগ পোষণ করবেন না, তাদের সা্থে শান্তিপূর্ণ ভাবে কথা বলুন। নম্রতার সাথে কথা বলুন। আপনার রুষ্টতা তাদেরকে দ্বীন থেকে আরও দূরে সরিয়ে নিবে, দ্বীনের কাছে আনবে না। আপনার অন্তর নরম করুন তাদের জন্য যারা এখনও দ্বীনের সেই স্তরে পৌঁছায়নি। আপনি নিজেই তো পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করতেন না।
এমন একটি সময় ছিল যখন আপনি আজকের মতো ছিলেন না। কেউ যদি রাগান্বিত কণ্ঠে আপনার সাথে কথা বলত, আপনি কি নামাজ পড়তে যেতেন, না কি আরও দূরে চলে যেতেন? সেই ব্যাপারে চিন্তা করুন না! চিন্তা করুন! আল্লাহ্ আপনার অন্তরকে কোমল করেছেন। এখন আপনি অপেক্ষা করুন যতক্ষণ না আল্লাহ্ তাদের অন্তরকেও নরম করে দিচ্ছেন। আর সেই সাথে আপনাকে সবার সাথে নম্র-বিনয়ী হতে হবে।
আমি লোকদের মনে করিয়ে দেই যে আল্লাহ্ আজ্জা ওয়া জাল, মুসা (আঃ) কে বলেছেন ফেরাউনের সাথে ভালো ব্যবহার করতে, সৎ ব্যবহার করতে ফেরাউনের সাথে! ফেরাউন, মুসা (আঃ) কে হত্যা করার চেষ্টা চালিয়েছিল যখন মুসা (আঃ) মাত্র একটি শিশু! ফেরাউন প্রতি বছর হাজার হাজার শিশুকে হত্যা করতো! সে নিজেকে খোদা দাবি করেছিল (না’উযুবিল্লাহ) ! ফেরাউনকে ঘৃণা করার কত কারণ রয়েছে! কিন্তু আল্লাহ্ বললেন, তার সাথে নম্রভাবে কথা বল।
যদি ফেরাউনের সাথে ভালো ব্যবহার করা হয়, তবে কিরূপ আচরণ করা উচিৎ আপনার পিতামাতার সাথে? আপনার স্ত্রীর সাথে? আপনার স্বামীর সাথে? আপনার সন্তানদের সাথে? আপনার নিজের ভাইবোনদের সাথে? আপনার মামাতো/চাচাতো/খালাতো/ফুপাতো ভাইবোনদের সাথে? এরা কিন্তু আমাদেরকে রাগান্বিত করেন। এরাই করেন। আমাদের পরিবার আমাদেরকে রাগান্বিত করে। আমি জানি। ভাইবোনেরা আপনাকে রাগিয়ে দেয়। এরাই কিন্তু আমাদের সবচাইতে নম্র আচরনের হকদার / দাবিদার / প্রাপ্য মানুষ। তাদের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে আমাদের মধ্যে পরিবর্তন আনতে হবে।
ইমাম আবু হানীফার শিক্ষা জীবন
একদিন তিনি ইমাম শায়াবীর বাড়ীর নিকট থেকে বাজারে যাইতে ছিলেন।ইমাম শায়াবী তাহাকে একজন নওজোয়ান তালিবুল ইল্ম ধারণা করতঃ নিজের কাছে ডাকিয়া জিজ্ঞাসা করিয়াছেন – কোথায় যাইতেছাে?
উত্তরে তিনি একজন সওদাগরের নাম বলিয়া দিয়াছেন।ইহা শুনিয়া ইমাম শায়াবী বলিয়াছেন আমার উদ্দেশ্য ইহা জানা নয়, বরং জানিতে চাহিতেছি যে, তুমি কাহার নিকটে পড়াশােনা করিয়া থাকো? তিনি অত্যন্ত আফসােসের সহিত উত্তর দিয়াছেন-কাহারাে কাছে নয়। ইমাম শায়াবী বলিয়াছেন – আমি তােমার মধ্যে এক অসাধারণ প্রতিভা দেখিতে পাইতেছি। তুমি উলামাদের কাছে বসা আরম্ভ করিয়া দাও। এই উপদেশ তাহার দিলের দুনিয়াকে পরিবর্তন করিয়া দিয়াছে।
তিনি আর কাল বিলম্ব না করিয়া ইল্ম হাসেল করিবার দিকে আকৃষ্ট হইয়া পড়িয়াছিলেন। প্রকাশ থাকে যে,এইইমাম শায়াবী ছিলেন একমহা সৌভাগ্যবান ব্যক্তি।কারণ, তিনি পাঁচশত সাহাবায় কিরামের সহিত সাক্ষাতের সৌভাগ্যলাভ করিয়াছিলেন। কেবল তাই নয়, আরাে প্রকাশ থাকে যে, ইমাম শায়াবী ছিলেন কূফার সুবিখ্যাত ইমাম। ইনি ইমাম আবু হানীফার প্রথম সারির শায়েখ ছিলেন।
হজরত হাম্মাদের শাগরেদী
মুসনাদে ইমাম আযমইমাম আবু হানীফা হাদিসশাস্ত্রের প্রধান ইমাম।
খারিজী সম্প্রদায়ের এক বড় নেতার সাথে বাহাস।
ঈমাম আবু হানিফা রহ: এর জীবনী জানতে নিচের বই গুলো পড়তে পারেন।
- ১। ইমাম আবু হানিফা রহ. জীবন ও কর্ম
- ২। ইমাম আবু হানিফা- আকাশে অঙ্কিত নাম
- ৩। ইমাম সিরিজ (সমকালীন প্রকাশন)
- ৪। সীরাতে নোমান (মক্তব প্রকাশনী)
